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关于长江,我们再熟悉不过。吟过“澹澹长江水,悠悠远客情”,也读过“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”,更熟识“一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中”,还有那“日日思君不见君,共饮长江水”……古人墨客、历史掌故、朝代故事,因长江一水颂出了万千故事。可是,诸如“不尽长江滚滚来”“惟见长江天际流”“碧水东流至此回”,是何等的雄伟气魄,哪种情绪不是因长江的长、长江的阔而自然流露?这就是长江之美的历史底蕴。

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第二、反对、批判。理由有:①封建糟粕、江湖习气。跪拜彰显的尊卑、贵贱,是身份阶级,象征的是绝对权威,是封建专制的遗毒。跪拜固然是一个仪式,却未必是良俗。②与现代社会契约和法制精神背道而驰。野夫收徒拜的是关公而非孔夫子,打出冠冕堂皇的文化传统大旗,却混淆江湖道统和文化传统,求学问却拜关公是不伦不类。文化保守主义的三教九流的江湖规矩,与自由主义奉行的社会契约和法制精神,是格格不入的。③跪拜是以绝对权威之形式实施对被跪者的精神驾驭与统治,讲究绝对忠诚与服从,是对人的精神与心理的柔性占有并侵入。④跪礼”是近代革命的重点批判对象,野夫收徒的跪拜礼,很难被理解成一种单纯的礼仪,更容易唤起人们古老的臣民记忆,让封建奴性的糟粕再沉渣泛起。④野夫是一位享有盛名的公众人物,要考虑到公众人物的表率作用。私人场合之礼,毕竟只是行于私域而止于私域,公开传播乃至“兼答天下”就不大适宜了。⑥尊师也可以很自由,很平等。可以鞠躬,可以敬礼,不只有跪拜一条路径。

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